【标题】："请鸭嘴兽原谅"
【主题】：恩格斯 实事求是 教条
【内容】：
"请鸭嘴兽原谅"
恩格斯在1895年给康·施密特写了一封信，信中说："1843年我在曼彻斯特看见过鸭嘴兽的蛋，并且傲慢无知地嘲笑过哺乳动物会下蛋这种愚蠢之见，而现在这却被证实了！因此，但愿您对价值概念不要做我事后不得不请求鸭嘴兽原谅的那种事情吧！"
这是怎么回事呢？原来鸭嘴兽是现存最原始的哺乳动物，卵生。通常每次产二卵，由雌兽伏在卵上孵化，这种动物有乳腺，无乳头，幼兽从雌兽腹面濡湿的毛上舐食乳汁。按过去教科书上的概念，哺乳动物应该是胎生，不会下蛋，恩格斯一度也拘泥于这种认识，盲目地相信了教科书。后来，当他弄清了这种认识是错误的之后，就写了上面一封信，告诉施密特，他也曾经迷信过书本，希望施密特不要再做那种蠢事。
这件事告诉我们，即使象恩格斯这样的伟大人物，也不可能什么事情都做得那样准确无误，重要的是当认识到错误后要勇敢地承认错误，并迅速地纠正错误。在这一点上，恩格斯为我们作出了很好的榜样。
【标题】：哲学是灵魂
【主题】：哲学 世界观 钱学森
【内容】：
哲学是灵魂
著名地质学家李四光自觉运用辩证法指导自己的科学研究，创立了闻名世界的地质力学理论。早在1948年他在英国时就反复阅读了英文版的《自然辩证法》和《反杜林论》。1950年回国后，又精读了这些原著并努力学习毛泽东同志的哲学著作。他自觉地把学习的成果运用到对地质现象的研究中去，研究地质现象的内在联系，分析研究了一些地质现象中的力学关系，用模拟方法作实验，透过表面现象发现了地质构造的几种型式。根据他的地质力学理论，先后找到了许多储油构造，开发出不少包括大庆油田的大油田，粉碎了"中国贫油"的伪理论，为中国人民争了光，为社会主义建设做出了重大贡献。李四光常说：毛主席的哲学思想是"指导科学研究的灵魂，是根本。"
【标题】：牛顿与神学
【主题】：哲学 世界观 人生观 牛顿
【内容】：
牛顿与神学
牛顿是古典力学的奠基人。他在自发的唯物论指导下,创立了万有引力的理论，对自然科学特别是对力学和数学的发展做出了杰出的贡献。但是他在哲学上是个盲人。他厌恶理论思维，曾自我警告："物理学，当心形而上学呵！"(当时的形而上学指哲学思维)这是他为了排斥理论思维发出的警告。事实上他自己也不可能摆脱哲学的影响和支配。为了解决太阳系最初是怎样开始运动以及行星又是如何绕太阳运转这类问题时，他认为除了万有引力的作用外，还必须有一个"切线力"。这个力从何而来呢？他陷入了困境。于是，他提出了"上帝是第一推动力"来作为太阳及行星运动的起因，从而，从自发的唯物论坠入唯心论的泥坑。晚年，他埋头注释《约翰启示录》，写了130万字的神学著作，妄图用科学的发现来证明上帝的存在。这就完全作了宗教神学的俘虏，阻碍了他在科学上做出新的贡献。
这件事说明，即使是著名的科学家，如果忽视正确的哲学思想指导，就会偏离科学的道路。企图离开哲学的指导是办不到的。
【标题】："人不能两次踏入同一条河流"
【主题】：运动 静止 辩证法
【内容】：
"人不能两次踏入同一条河流"
被列宁称为"辩证法的奠基人之一"的古希腊哲学家赫拉克利特，曾经说过一句著名的话："人不能两次踏入同一条河流。"这话是有道理的。因为河流在不停地流动，当人第二次踏入这条河流时接触到的已经不是原来的水流，而是变化了的新的水流。他用这句话说明，世界上的万事万物，就象川流不息的河流，永远处于不停的运动之中，"一切皆变，无物常住。"对于这一思想，恩格斯给予高度的评价。他说："这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的；一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。"
【标题】："哥哥天上正年少，弟弟地上已暮年"
【主题】：时间相对性 相对论
【内容】：
"哥哥天上正年少，弟弟地上已暮年"
有孪生二兄弟，当他们长到二十岁的时候，各人选择了自己的职业。哥哥立志于天体研究，并且当上了宇宙航行员。哥哥要出发了，弟弟去送行，临别前，他们俩相互对了对手表。
哥哥以接近光速的速度在宇宙飞行了四年半。当他就要返航时，他给弟弟发了一份电报，弟弟欣然去迎接他哥哥，当他们重新见面时，哥哥以为是父亲来了，原来站在他面前的已是一位两鬓斑白的老人了。弟弟告诉哥哥说："你一去有三十二年，我的孩子已经有二十四、五岁了。"
这个故事，不要以为是无稽之谈，它有其科学的根据。爱因斯但的狭义相对论证明，空间、时间是随物质运动速度变化而变化的，当物体以接近光速的速度运动时，物体沿前进方向的空间会缩短，内部过程会变慢。根据计算，当飞船速度达到每秒299,900公里时，飞船上的米尺，便只相当于地球上的0.02米。飞船上的一秒钟，则相当于地面上的50秒。可能有人会问：这种米尺缩短，时钟变慢，哥哥空中正年少，弟弟地上已暮年的现象，为什么我们在日常生活中觉察不到呢？这是因为，相对论效应只有在速度很高以至接近光速时才很显著。我们日常生活中见到的最大速度，只不过每小时一千公里的量级。在这种速度下，上述现象是无法从直观上看出来的。
【标题】：拔苗助长
【主题】：规律 主观能动性 量变 质变
【来源】：《孟子》
【内容】：
拔苗助长
据《孟子》记载，有个宋国人，急切地盼望着田里的稻子长得快一些。于是，他下到田里，把每棵稻子都向上拔了拔。他精疲力尽地回到家里，告诉自己家里人说："今天好累呀！我帮助田里的禾苗往上长了一些。"他的儿子急忙跑到田里去看，糟糕！满田水稻的叶子都开始枯萎了。
【标题】：劳动与脑
【主题】：劳动 人脑
【内容】：
劳动与脑
类人猿的脑，只有经过劳动才能变成人脑。原始人类要创造石器，一定要思考各种问题：选什么样的石头，加工成什么形状，做好后用来做什么，等等，制造石器的过程就是不断解决这些问题的过程。这就锻炼了脑子。在使用工具时，也需要动脑筋：什么样的活，用什么样的工具，怎样打法容易击中野兽，什么部位是野兽的要害部位等。同时，劳动不仅要使用全部感官，更需要使用双手。并且，对于获得原材料来说，动手劳动比动嘴讲话要重要得多。因此，劳动在创造人脑中的作用比语言大，人类在学会创造工具以后，手经常用来打制石器，因此，手掌渐渐变厚变宽，指端也有了一个肉球，里面有丰富的感觉神经，古猿的触觉只有一点儿最粗糙的萌芽，随着人手的形成而锻炼出敏感的触觉，能感知外界的软硬冷暖，俗话说："十指连心"，就是说这些灵敏的触觉细胞，通过无数的神经纤维跟大脑连在一起。手巧心灵，十指灵巧，推动了脑的发展，人用手劳动，因此手在大脑运动层区所占有的位置特别大，特别是人脑中支配大姆指的运动皮层区比代表整个胸腹的部分要大得多．而腿，尽管很粗，但在大肪皮层上所占的位置比手要小得多。在手脚不分的猿类，手和脚在大脑皮层区中所占的位置几乎相等，反过来说，有的人一生下来就没有手，只好用脚穿针引线，写字，绘画，因为用脚代替手的劳动，那么在他的脑子里，倒是管脚的部分比管手的部分为大。
从化石可以看到，不同劳动水平的原始人类有着不同的脑量。只会制造砾石工具的"南方古猿"的脑量只有600多毫升，学会用火的"北京猿人"的脑量却达到了1000毫升，而学会了制造复合工具，学会了绘画等艺术的智人则达到了1400毫升左右。
【标题】：人脑与意识
【主题】：意识 人脑
【内容】：
人脑与意识
人脑是一个由大量神经细胞组成的极其精细的神经机构。其中的神经细胞计达150亿个之多。神经细胞的细胞体多数分布在大脑表层2－3毫米的地方，这就是大脑皮层。许多高级神经中枢就高在这里。这里每个神经细胞都同其它神经细胞相连接，所有这些神经细胞又和感觉器官的神经末梢一起形成一个具有无数联系的极复杂的网。
脑里的一百多亿个神经细胞，它们分工合作，各司其职，如看书、写字、绘画、闻味、唱歌等等，都有相应的神经细胞来负责。当你挥拍打乒乓球时，球来往如梭，眼睛看准了球的方位，视神经以每秒120米的速度把情况报告给大脑，脑迅速在千分之一秒内作出反应、判断，又通过运动神经把命令传到胳膊、手和腿，于是球被准确地打了回去。
人脑具有非常复杂的"等级式"的结构，最简单的分析和综合外界影响和调节行为的职能，是由中枢神经系统的低级部分――脊髓、延髓、中脑和间脑执行的。而最复杂的职能则由最高级的"阶层"，首先是大脑半球执行。外界因素作用于感觉器官而引起的种种刺激，沿着神经纤维传达到大脑半球皮层的各个区。大脑"皮层下"神经机构，是控制各种最复杂开工的遗传、先天的活动器官。
在大脑两半球的皮层上存在着一些所谓的初级专门区域，只要感觉器官(眼、耳等)受到刺激由中枢神经传递给相应的区域，在这些区域中就产生感觉。如果在枕骨区有一个这样的区域被破坏，人就会失明。这就说明，要产生感觉和思想，构造复杂的物质器官――大脑――就应当起正常的作用。换句话说，意识的存在决定于按特殊方式组成的物质(大脑)的存在。
【标题】：画蛇添足
【主题】：主观 客观
【来源】：《战国策》
【内容】：
画蛇添足
楚国有个人在祭祀过后，赏给手下办事的人一壶酒。
手下人对他说："这壶酒大家一起喝肯定不够，但一个人喝还有剩余，咱们大家不如在地上画蛇，谁先画成谁喝酒。"
其中的一个人先把蛇画成了，举起酒壶就要喝。只见他左手举酒壶，右手在地上又去画蛇，说："我还能给蛇画上脚。"还没等他把蛇脚画完，又有一个人把蛇画完了，一把夺过酒壶说："蛇本来就没长脚，你为什么要给它安上脚呢？"于是，他把那壶酒一饮而尽。
给蛇画脚的那个人，最后没有喝到酒。
【标题】：电子计算机的能力
【主题】：计算机 人脑 意识
【内容】：
电子计算机的能力
电子计算机的出现，使人们的特定的脑力劳动第一次实现了比较完善的物化，但它的功能在一定程度上却超过了人的部分脑功能。人创造某种工具来代替自己的劳动，在一定程度上放大了自己的部分功能。用车轮代替腿，可以比人跑得更快；用雷达代替眼睛，可以比人看得更远。电子计算机代替了人的部分脑力劳动，成千上万倍地放大智力。
据说，有一回苏东坡想试试王安石的记忆力，他从书房里专门挑出一本积满灰尘的冷门书，随便指了某页某节，王安石居然一字不差地全部背了出来。九百多年过去了，这位大学者惊人的记忆力一直被传为佳话。但是更大的奇迹今天正在由物化了智力的机器创造出来。由电子计算机网络联结的情报存储系统，不但能记住整本整架的数表和书籍，而且能把整座整座的图书馆都容纳进去。美国贝尔研究所的计算机网，包括25个图书馆，可以随时为分布在八个州的一万多人提供资料。有人预料，到公元2000年，将通过通讯卫星连接各地区大数据库，几乎人类的全部知识都将存储在电子计算机的记忆系统中。那时候，人们可以从家用电子计算机屏幕上随时读到世界各地的报刊和书籍。电子计算机把人类记忆力放大到这种地步，如果王安石今天还活着，定会自叹不如的。
【标题】："狼孩"的故事
【主题】：意识 社会 狼孩
【内容】：
"狼孩"的故事
1920年，在印度的一个名叫米德纳波尔的小城，人们常见到有一种"神秘的生物"出没于附近森林，一到晚上，就有两个用四肢走动的"象人的怪物"尾随在三只大狼后面。后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个"怪物"原来是两个裸体的女孩。一个大的年约七、八岁，小的约两岁。这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉，到了第二年阿玛拉死了，而卡玛拉一直活到1929年。这就是曾经轰动一时的"狼孩"故事。
据记载，"狼孩"刚被发现时用四肢行走，慢走时膝盖和手着地，快跑时则手掌、脚掌同时着地。她们总是喜欢单个人活动，白天躲藏起来，夜间潜走。怕火和光，也怕水，不让人们替她们洗澡。不吃素食而要吃肉，吃时不用手拿，而是放在地上用牙齿撕开吃。每天午夜到早上三点钟，她们象狼似的引颈长嚎。她们没有感情，只知道饥时觅食，饱则休息，狠长时期内对别人不主动发生兴趣。不过她们很快学会了向主人要食物和水，如同家犬一样。只是在一年以后，当阿玛拉死的时候，人们看到卡玛拉"流了眼泪－－两眼各流出一滴泪"。
据研究，七、八风的卡玛拉刚被发现时，她只懂得一般六个月婴儿所懂得的事，花了很大气力都不能使她很快地适应人类的生活方式。她两年后才会直立，六年后才艰难地学会独立行走，但快跑时还得四肢并用。到死也未能真正学会讲话：四年内只学会6个词，听懂几句简单的话，七年后才学会45个词并勉强地学会了几句话。在最后的三年中，卡玛拉终于学会在晚上睡觉，也不怕黑暗了。很不幸，就在她开始朝人的方向前进时，死去了。据狼孩的喂养者估计，卡玛拉死时己16岁左右。但她的智力只及三、四岁的孩子。
【标题】：情绪与人体健康
【主题】：意识反作用 情绪
【内容】：
情绪与人体健康
人会高兴，也会气愤。这种高兴、气愤以及不安、苦恼、紧张、惊异等等，都是心理活动，也是人们对周围世界各种物体和现象的一种内心感受，对于客观世界的一种反映，人们通常将这种心理活动叫作情绪或情感。情绪与健康是有密切关系的。祖国医学很早就记载了“内伤七情”是致病的重要原因。如"怒伤肝"，"忧伤肺"，"恐伤肾"，这些都是情绪对人体健康的重要关系的记载。有些学者还用动物来作模拟人的实验，如古代的一个学者，把一窝生的两只羊羔安排在相同条件下生活，不同的只是在一只羊羔旁边拴一只狼，让这只羊羔总是看到己面前有可怕的威胁，结果这只羊羔本能地处于极度恐状态，不吃东西，逐渐瘦弱下去，不久就死了。而另一只羊，由于没有狼的威胁，没有这类惊恐情绪的体验，就好好地话着。
为什么情绪对健康有如此大的影响呢？这是由于伴随着情绪出现的同时，会出现一系列的生理变化。例如，当你兴奋时，心跳会加速，呼吸加快，脸涨红；恐惧或吃惊时，脸色会变得发白。这种感受表明，任何情绪表现，对有机体的器官都会发生影响。
以癌症为例，根据大量研究表明，人的个性特征和情绪体验与癌症有关。一些充满着心理矛盾、压抑、不安全感和不愉快情绪体验的人容易得癌症，这样的人，由于大脑处于紧张状态，令激素的分泌发生了变化，减弱了人的免疫能力，因而容易致癌。
现代医学表明：有些疾病的发生，并不是器质性的病变，而是由于精神状态不佳，情绪异常而引起的，神经衰弱症的产生就是如此。过去有些人认为，这种病是由于过分劳累所致，其实不然。心理因素是神经衰弱发病的决定因素。工作、学习中不适当的紧张，人与人之间关系不协调和生活中的不愉快事件，是他们发病的主要原因。一旦病人的心理因素解除了，病情就会大大好转。
从情绪与人体健康的关系中，我们不难看出意识的能动作用。辩证唯物主义认为，物质决定精神，存在决定意识，物质是第一性的。但同时也认为意识在一定条件下能够对存在发生巨大的能动作用。人的情绪当然是人的一种内心感受、是对客观世界的一种反映，但这种内心感受、情绪又对人的身体机体有反作用。上面提到的种种疾病都是由于人的情绪的影响所致。因此，对情绪的作用我们不能忽视，要注意到情绪在一定条件下的决定作用，从而有意识地培养锻炼自己，永葆乐观、健康的情趣，为革命事业多作贡献！
【标题】：望梅止渴
【主题】：意识的能动作用 联系
【内容】：
望梅止渴
《三国演义》上有这样一个故事：一次，曹操带兵打仗，行军途中，士兵们口里冒烟，渴得要命，但又找不到水。曹操见此情景，眉头一皱，计上心来。他把马鞭往前面树林一指，说道："前面就有一片梅林，树上结了许多果子，又酸又甜，可以用来解渴了。"士兵们一听是梅子，嘴里流唾液，也就不渴了。
这就是"望梅止渴"的故事。
为什么这些士兵一听到梅子就流出唾液来呢？这是因为这些士兵由梅子联想到酸，酸使他们嘴里流出唾液，曹操利用梅与酸的联系，使手下士兵顿时振作起来。
这是古代军事家用"联系"的思想指导打仗的一个很好的例子。在现代战争中这方面的事例就更多了。由于客观世界本身的联系性，所以，只要正确地反映了客观实际，并善于运用这种认识去指导行动，就会收到好的效果。打仗如此，于别的事也如此。
【标题】：王安石写《伤仲永》
【主题】：实践 王安石 天才
【内容】：
王安石写《伤仲永》
宋时，王安石写过一篇《伤仲永》的文章。他说，当时江西金溪县有个叫做方仲永的儿童，五岁时就会写诗，人们都称赞他，并且以宾客之礼款待他的父亲，还送他钱。方仲永的父亲觉得这倒不错，每天只是带着孩子去做客，受人招待，而不让他学习。后来，当方仲永到了十二、三岁的时候，王安石曾见过他，并且看了他当时所做的诗，觉得远不如过去所听到的那样好。又过了七年，王安石因事路过金溪，又向人打听起方仲永来，这时，大家；说他已经"泯然众人矣！"由此，王安石写了《伤仲永》一文，发表了一通感想。他做出结论说：天资比普通人好，若不努力学习，结果还和普通人一样。若是天资不如别人而又不努力学习，就连普通人也不如了。王安石的这个结论，不是没有道理的。
辩证唯物主义的认识论是不承认所谓"生而知之"或"天才"的。人的才智主要取决于后天的实践。如果离开实践，离开主观努力，天资再聪明的人也是会落后的。
【标题】："胸有成竹"的故事
【主题】：物质 反映 意识
【内容】：
"胸有成竹"的故事
宋朝有个画家叫文与可，善于画竹。他画的竹子栩栩如生，受到大家的赞扬。他的朋友晁补之，写了一首诗称赞他，其中有两句说："与可画竹时，胸中有成竹"。"胸有成竹"从此作为脍灸人口的成语，流传至今。文与可胸中的"成竹"从何而来呢？是天生的吗？不是。是冥思苦想、主观自生的吗？也不是。它是客观存在的竹子在文与可头脑中的反映。原来，文与可住处的周围，种了许多竹子，他一年四季观察竹子的变化，对竹枝竹叶在各个不同时期的形状、姿态，都有透彻的了解，因而当他画竹时，能够做到"下笔如有神"，快速地画出各种各样生动逼真的竹子。如果文与可不与竹子打交道，那么不论他如何构思，也不会做到"胸有成竹"，更不会成为画竹的高手。
【标题】：齐白石画虾
【主题】：意识 反映 物质
【内容】：
齐白石画虾
齐白石画虾，可谓逼真生动，栩栩如生。那么，他怎样才取得这样高超的艺术成就的呢，他在一篇随笔中写道：
"我住在朋友家，门前碧水一泓，其中鱼虾甚多，我偶然取出钓竿来，钓钩上戏缀棉花球一团，原意不在钓鱼，钓得与否，非所计也。不料鱼乖不上钩，只有一个愚而贪食的虾，把棉花球当作米饭，被我钓了上来。"
在一首画虾的诗中，他写道："塘里无鱼虾自奇，也从荷叶戏东西；写生我懒求形似，不厌声名到老低。"
从这些诗文中，我们可见画虾之奥秘了：观察与体验。缺少了对虾的观察，是画不出那些多彩多姿的虾的。
齐白石从少年时代起，就对虾的形体、外貌、生活习性有细致入微的观察，甚至和虾玩在一起，交成了"朋友"，他家门口，有一池塘，塘里多虾，他就常常到塘边钓虾，久而久之，变成一种情趣。
生活对于一个艺术家来说是多么重要啊！
【标题】：施氏和孟氏
【主题】：变化 实践
【内容】：
施氏和孟氏
春秋时的鲁国，有个姓施的人，他有两个儿子，一个爱好学问，一个爱好兵法。他们都想以自己的学问和才能求得一个官职，挣得一份俸禄。于是爱好学问的那一个到了齐国，用仁义道德这一套治理国家的道理，来劝说齐国的国君。国君听了很是高兴，就接受了他的意见，并用他做了公子们的老师；那个爱好兵法的到了楚国，把他那一套用兵打仗，使国家强盛的办法说给楚王听。楚王听后很是高兴，不但接受了他的意见，还封他做了执法将军，这样一来，他们的俸禄使施家富裕起来，他们的官位也使他们的亲人十分荣耀。
施家有个姓孟的邻居，也有两个儿子，也是一个爱好学问，一个爱好兵法，可是却过着贫穷的生活。他们看到施家既富足又荣耀，十分羡慕，于是他们便到施家请教求取富贵的方法。
施家的两个儿子便把实情告诉了他们。
于是孟家的两个儿子就照着施家说的办法去求取富贵。爱好学问的那个儿子到了秦国，用仁义道德这一套来劝说秦王。秦王听了不但不接受他的道理，反而十分生气地说："现今各国都在激烈地争斗，此时最需要的是练兵和筹办粮饷；假使用你说的仁义来治理我的国家，岂不是叫我的国家走向灭亡的道路！"于是，便把他处了宫刑，然后把他赶走了。
孟家爱好兵法的那个儿子，到了卫国，就把如何用兵打仗的方法告诉了卫候。卫侯听后说道："我们是一个弱小国家，而且夹在几个强大的国家中间。对于大国，我们要顺从他们，对于小国，我们要安抚他们，这才是求得安全的方法，假使依照你说的兵法权谋去对待邻国，那我的国家灭亡的日子就不远了。"卫候没有采纳他的意见，又想道："要是让他好好地回去，他会到别的国家去劝说别的君主用兵，那我国就要受到严重的祸患。"于是，卫候便下令砍掉了他的双脚，然后把他送回鲁国去了。
孟家的两个儿子受刑回家，父子三人都认为是上了施家的当，就捶胸顿足地责骂施家。
施家知道了孟家的悲惨遭遇，便向孟家解释说："凡是适合时机的事就能成功，失掉时机的就要失败。你的本事和我们一样，走的道路也和我们相同；但是我们成功了，你们失败了。这是因为你们没有看清时机，把知识用到不适用的地方去了，并不是你们的作法有什么毛病。况且天下的事理，不是一成不变的，它是随着事物的发展变化而发展变化的。先前能用的办法，今天就不一定能用：今天不能用的办法，以后或许能用。由此看来，什么办法用得着用不着，没有固定不变的标准。只能根据形势的发展和变化，规定适合时宜的办法。能否做到这样，这就要靠一个人判断和认识具体情况的本领了。如果没有这个本领，即使你有像孔子那样渊博的学问，有姜大公那样高明的才能，做起事情来，也是不能不碰钉子的。"
这个故事，对我们很有启发。
学习人家的成功经验，本来是一件很好的事情，但往往有人学了好经验却办了坏事，这就是他们把别人的经验当成了金科玉律，只知死搬硬套，不知道根据时间、地点、条件的不同画吸取其适用的部分，扬弃其不适用的部分，其结果只有把事情搞坏。
【标题】：亡斧疑邻
【主题】：意识的反作用
【来源】：《列子》
【内容】：
亡斧疑邻
过去，有一个人家里的父子丢了，他怀疑是邻居的儿子偷的。他看邻居儿子走路的样子，象个偷斧子的；看那邻居儿子的表情，也象个偷斧子的；听邻居儿子说话，更象个偷斧子的。总之，邻居儿子无论哪一处都象个偷斧子的人。
后来，他在山谷里干活，找到了斧子。这以后，他再看邻居儿子的各种表情、动作，都不象个偷斧子的人了。
【标题】："人民圣殿教"的悲剧
【主题】：唯心主义 邪教
【内容】：
"人民圣殿教"的悲剧
在南美洲的圭亚那，曾经发生了一次震惊世界的大惨案，920人集体自杀。这件事发生在1978年11月18日。自杀的是些什么人呢？他们为什么要自杀呢？原来他们是美国"人民圣殿教"的教徒。这个教派创立于1953年，教主叫琼斯。教徒们在教主的欺骗下来到圭亚那的一片森林中，过着奴隶般的生活。这个教派有严厉而奇特的教规，入教时，每人得准备一份"自杀遗书"，要绝对服从教主的命令。教主经常向教徒们宣传世界未日即将来临，鼓吹自杀才是"圣洁之死"，并强迫教徒们进行集体自杀演习。美国众议员瑞安来此了解到这一教派的黑幕。琼斯下令杀害了瑞安及其随行记者，然后召集教徒开会，宣布说：圭亚那的军队马上要开来了，"我们必须庄严死去"。他下令教徒排好队，每人领一小杯氰化物的果汁，饮毒自杀。有的教徒在饮毒的时候说道："今天我们都将倒下死去，但明天他（指教主）就会使我们复活。"琼斯最后也用手枪结果了自己的生命。这既反映了资本主义世界的腐朽和精神颓废的一面，也说明了宗教在现代社会所起的麻醉作用是不能忽视的。
【标题】：四面楚歌
【主题】：意识的能动作用 四面楚歌
【内容】：
四面楚歌
楚汉相争，西楚霸王项羽被汉将韩信统率的大军包围在城下。汉臣张良使了个计，教会了汉兵唱楚歌。夜里,项羽听到四面包围自己的汉营都唱起了楚歌，大吃一惊，他以为他的老家西楚已被汉王刘邦打下了，自己完全陷入孤立之中，没有退路了。楚歌传到楚营，楚兵听了家乡的歌，都想起家来了。他们看着内无粮食、外无救兵，早就不安心了，这会儿，父母、妻子、家乡、邻里，全给这歌声勾起来，谁还愿意呆在这儿等死！于是，三三两两地开小差，整批整批地溜走了。连跟着霸王多年的将军，象季布、钟离昧也暗地里走了。甚至霸王的叔父项伯也偷偷投奔张良去了。留下的大将只有虞子期、桓楚几个人，士兵只剩下了千儿八百的子弟兵。楚军就这么自己垮了，项羽也不得不在乌江边自刎而亡。
【标题】：杯弓蛇影
【主题】：意识能动性 假象 现象
【来源】：《战国策》
【内容】：
杯弓蛇影
乐广曾经有一个很亲密的朋友，分别很久了没有再来，乐广不知什么原因，就前去探望这位朋友，并问他为什么不来走一走。
那位朋友说："前次在您的座席上，您让我喝酒，我端起酒杯刚想喝，就看见酒杯中有一条小蛇，心里非常讨厌，喝完那杯酒，就病了。"
乐广觉得这不太可能，忽然想起来上次喝酒时，墙上挂着一张角弓，弓上用漆画着一条蛇，乐广猜想酒杯中的蛇就是角弓的影子。
于是，乐广便邀那位朋友又一同到前次喝酒的地方喝酒，仍然让那位朋友坐那天坐的座席。端起酒杯，乐广对那位朋友说："你在酒杯中又看见了蛇没有？"
那位朋友回答说："所见和前次一样。"
乐广便把事实真象告诉了那位朋友，那位朋友豁然开朗，解开了心中的疑虑，病马上就好了。
【标题】：病忘
【主题】：记忆
【来源】：《艾子后语》
【内容】：
病忘
齐国有个记性不好的人，走路可以忘记停步，睡觉忘了起床。他的妻子对此十分担忧，便对他说："听说艾子诙谐聪明，能治好重病，你为什么不去向他请教呢？"
那人说："好的。"于是便骑着马，带上弓箭往艾子那里去。没走到几十里路，想要大便，于是下马。他把箭插进土里，把马拴在树上。
不一会儿，他大便结束了，往左边一看，看见土里有一地箭，吃惊地喊："太危险了，这箭是从哪儿射来的呢？险些射在我的身上。"他又往右看，忽然间看到树上拴着一匹马，又惊又喜地说："太好了，我虽然虚惊一场，但总算捡到一匹马。"
于是，他解开马的缰绳，刚想要走，没想到一脚踩在了他刚才拉的粪便上，跺着脚说："这是哪只野狗拉的粪便，把我的鞋弄脏了，太可惜了。"说完，便骑上马走上了回家的路，不一会儿就走到家门口了，在自家大门外来回走着不敢直接进去，自言自语说："这是什么人住的地方，莫不是艾夫子住的地方吧？"
这时候，他的妻子出来看见他了，知道他是把家忘了，就骂他。
那个人显出很不高兴的样子，说："这位娘子，咱俩素不相识，你为什么要骂我呢？"
【标题】：黄羊举贤
【主题】：正直 实事求是
【来源】：《吕氏春秋》
【内容】：
黄羊举贤
晋平公问祁黄羊说："南阳县缺个县令，谁可以当任这个职务呢？"
祁黄羊回答说："解狐可以去当。"
平公说："解狐不是你的仇人吗？"
祁黄羊回答说："君问的是谁可以去当这个职务，不是问谁是我的仇人呀！"
平公称赞说："好！"于是任命解狐为南阳县的县令，果然非常称职，老百姓都很称赞。
过了一段时间，平公又问祁黄羊说："京城里缺个军尉，谁可以担任这个职务呢？"
祁黄羊回答说："祁午可以。"
平公说："祁午不是你的儿子吗？"
祁黄羊回答说："君王问的是谁可以担任军尉这个职务，不是问谁是我的儿子呀！"
平公说："好！"于是又任命祁午为军尉，果然也很称职，大家都赞扬他。
孔子听说了这件事，说："祁黄羊讲的这些话太好了！推荐外人不回避仇敌，推举家人不回避儿子。像祁黄这样的人，可称得上是大公无私了。"
【标题】：杀龙术
【主题】：理论 实践
【内容】：
杀龙术
朱平漫从小就想学一点特殊的技能，他的父亲让他学习木瓦工，他不同意，后来，又让他学习杀猪、杀牛羊，他也不同意。朱平漫听说很远的地方有一个叫支离益的人会杀龙，于是便不远千山万水找到支离益学习杀龙术。学习是要交学费的，为了学到真本领，他把千金的家产全都耗尽了。
朱平漫在支离益手下学习了三年杀龙技术，最后总算了，但遗憾的是，朱平漫回到家里以后，自己所学的手艺总也没有用武的机会，因为天下没有地方找到龙。
【标题】：桤人忧天
【主题】：意识的能动性
【来源】：《列子》
【内容】：
桤人忧天
有时候，有个杞国人，他整天担心天会塌下来，地也会陷下去，到那时候自己无处藏身。有了这种想法以后，他就愁得吃不下饭，也睡不着觉，整天愁眉苦脸。
他的朋友见他这个样子，真的怕他愁坏了，所以就开导他说："天不过是很厚很厚的气组成的，到处都是气体，你呼吸、运动整天都在这气体之中，它怎么会塌下来呢？"
那个杞国人又说："假如天真是一团气体，那么太阳、月亮和星星不是会掉下来吗？"
他的朋友又开导他说："太阳、月亮和星星，也不过是一团团能发光的气体，即使掉下来，也不会打伤人的。"
杞国人又问："那么，地陷下去了，怎么办呢？"
他的朋友回答说："地，不过是堆积起来的土块，这些土地把四面八方空虚的地方全都填塞满了，没有一点空隙。你可以随便在地上行，跳跃，怎么能担心地会陷下去呢？"
杞国人听了这一番解释，才把一颗悬着的心放了下来，他的朋友也放下心来。
|
